我从上海回来，把过往经历详细的说了一遍。郭叔递过一个苹果，兴奋的说：“小叶，你这次可是立了头功啊，你带回来的信息太重要了。尤其是那位鲜卑苗裔，感谢老天爷给我们指点了这么一位向导，到底是群众力量大。历史就是生活堆积出来的，许多历史真相不在史书里，而在民间，在祖国的万里山河中。”郭叔推测，如果那面碧玉令牌和鲜卑有关，那可真就不得了了，一定是一个辉煌的存在。
历史上，拓跋鲜卑盛极一时，一度有着辉煌的过去。长城内外，还曾经出现过历史上少有的清平治世，正如北朝民歌《敕勒歌》里唱到的：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。歌中描绘了一幅北朝人民富足娴静的生活画卷。每次读来，都恨不得跨上肥壮的骏马，在丰美的草原上纵横驰骋。
郭叔这几天也没闲着，找到以前单位的老领导，报告了这事儿，老领导查阅了大量的内部资料，又通过数据分析，得出的结论是，秘图应该出自蒙东大草原……
看着地图，郭叔脸上终于露出了笑容，激动的说：“小叶带回来的消息太重要了！你们看，这令牌上的地方基本上是解读出来了，确实如小叶说的一样，它就在呼伦湖畔。你们看，这地图上的呼伦湖，和令牌拓片上的图案是不是很像？”
阿姨看了一眼，说：“不是像，本来就是一个模子刻出来的嘛，一模一样！”
郭叔看着地图，说：“只是没有亲临实地，没有观山察水，辨不清地脉起伏，看不出山形走势，不能妄下结论，这也只能是个大概。要是能亲自到蒙东大草原的呼伦湖畔走一趟，那该多好啊！那样，也许就能解开这面碧玉令牌的秘密也未可知。”
我想起一件事，补充说从那位鲜卑后人那里得知，在蒙东大草原的呼伦湖畔，还埋藏着一部《鲜卑长诗》。只是这一切还有待考证，我个人的意见是，既然这枚碧玉令牌这么邪性，我看那《鲜卑长诗》多半是真的。
“《鲜卑长诗》！”
郭叔沉默了片刻，一脸严肃的说，“倘若真有《鲜卑长诗》，这将是一个惊天的发现。它将是继藏族民间说唱体英雄史诗《格萨尔》，蒙古族史诗《江格尔》，以及柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》之后的第四大少数民族史诗！这对研究北朝文化以及鲜卑文化，都有着极为重要的历史意义。”
我开玩笑说历史意义还是其次，最主要的是发现了长诗，奖金一准儿少不了！比起诗篇来还是奖金实惠。
郭念我上海之行辛苦了，特意给我放天假。我激动的说算了吧，我也想看看那《鲜卑长诗》，想来就牵肠挂肚，等找到了《鲜卑长诗》再放假不迟，咱也来他个近水楼台先得月，我先看个够。
第二天一大早，郭叔就带着碧玉令牌和地图，去博物二院找文老。文老是国家文物保护与考古司属下博物二院的负责人，据说文教授是国内少数几个大家之一，许多考古项目都是他主持的，和郭叔关系十分密切，早前就是郭叔的老领导。
郭叔虽然一生致力于古代史考古，但自从和原单位脱离关系，就成了民间学者，即便手里有单也不敢轻易下手。都是先报告给文老，交给文老的人去办，然后分享研究成果。
不过许多古墓迷失在荒山野岭，时隔几百年甚至上千年，十分隐蔽，没些手段根本找不到。那些学院派虽然专业了得，但苦于对堪舆之道，风水之法不了解，等到地头一看，方才明白什么是“书到今生读已迟”，没办法，这些风水秘术太绝了，历来都只限于师徒相传，父子相授，从不传外人。那些专家到了地头，不懂风水，跑断了腿也找不到古墓。
要从民间聘请这样的高人，可不是一件容易的事儿。野外那些大墓都隐藏得极深，要想找到十分不易。一旦打开大墓，里面少不了机关暗器和黄白之物。因此对人才要求又极为苛刻。两点：一要人品过硬，懂得党纪国法，有大局意识，不是见钱眼开的主，否则无异于引狼入室。其二要专业过硬，有着系统的本事，野外那些古墓藏得极深，没有相当的本事，根本找不到，还谈何保护。
这个时候，郭叔一身风水堪舆的本事正好派上用场。其实像郭叔这样既懂得上古秘术，又专业过硬的人，可以说是凤毛麟角，少之又少。文老也曾多次劝郭叔回去，都被郭叔婉言推辞了。
下午，郭叔风风火火的赶回来，阿姨问什么事儿这么高兴。
郭叔说：“和文老一商量，你们猜怎么着？文老比我还心急，别看六十多的人了，高兴得像个小孩子似的，手舞足蹈……”
阿姨说：“文老好歹也是有头有脸的人物，有那么夸张吗？”
郭叔说：“如果传说是真的，这座古墓的意义太大了。抛开那些带铜臭味儿的不说，光是那部《鲜卑长诗》，就足可在考古界和文化界引起轰动，你说文老他能坐得住吗？”
按照文教授的授意，郭叔决定明天就带着我去一趟呼伦湖，先探探路，踩踩点，然后回来向他报告。
北上的列车呼啸着奔驰在辽阔的东北大地。车上挤满了人，乱哄哄的，到处弥漫着泡面、鸡腿还有鞋袜的味道，一些时髦女郎不时用手煽着鼻子。我并没觉得难闻，反而感到新鲜，这是我第一次进大草原，心早飞到了九霄云外，一想到大草原、蒙古包、古墓、宝藏、《鲜卑长诗》等等，随便那一样都能让我心潮起伏……
我们这一站是蒙东的满州里站，那里已经到了中俄边境，满洲里素有：东亚之窗的美誉。二战后期，苏联进攻日本关东军，就是从这口岸过来的。满清那会儿，蒙古八旗在这里曾一度驻有重兵防守沙俄。新中国成立后，满洲里成了我国重要的边境口岸，这些年经济搞活了，商旅发达，这里基本上什么都有。
郭叔在这里买了些必须的户外装备，然后改乘汽车，从满洲里沿国道南下，到达终点站新格尔汗右旗，到了那里，离此行的目的地呼伦湖就不远了，骑马几个小时就到了。
汽车在碧绿的草原上奔驰，深蓝的天空中干净得连一朵闲云也没有。眼下草原进入了盛夏，牧草疯长，放眼看去，碧草连天，如同闯进了一片碧海一般。一阵阵凉风吹来，风吹草底，牛羊忽隐忽现。青草背后，偶尔还能看到一两堆石头砌成的敖包。有的敖包上还飘扬着五彩经幡，好似在向长生天召唤成吉思汗的铁骑：英雄们，归来吧，这里牧草正肥……
在一些历史学家眼中，这里是祖国的后花园。等亲眼见了，方才知道名不虚传，当年成吉思汗就是从这里出发，带领着他的族人，一步步走上了权力和时代的巅峰，在世界史上留下了浓墨重彩的一笔。
在终点站，郭叔联系上当年的老同学徐老师。读书时他俩就是上下床的铁哥们儿。后来又一起南下湖南插过队，徐老师调回北京后，又派到呼伦贝尔大草原插队，一到这边就被草原上美丽的蒙古姑娘和烤羊肉给俘虏了，再后来把家也安到了这边。
徐老师见到郭叔高兴得不行，说现在退休了，子女都在外地，一个人住在这边总想起当年知青那些事，前几天听说当年的知青要来，都激动得好几晚上没睡着觉！然后又告诉郭叔，托人定制的火器明天就好。我看徐老师神神秘秘的，不知是什么火器，刚见面也没多问。
在徐老师家，郭叔说明来意，提出要去呼伦湖畔走一趟，想托徐老师找个熟悉当地环境的向导。徐老师一拍胸脯说：“嗨——还费那个事，我这不是现成的向导吗？知青那会儿成天在草原上放牧，后来又在牧区的矿上干过，不敢说走遍蒙古草原，但蒙东这片草地我是走遍了。现在退下来，老想着当年草原放牧的情景，想大草原啊。”
郭叔问你这身子骨能行吗？徐老师说行，你们不来我都准备一个人去那边走走，转转湖，修些福寿。不过那一带有没有古墓就只有头顶的长生天知道了。
向导的事儿就这么定下来了。按照徐老师的建议，眼下时间正好，最近一周天气都不错，野外就怕下雨。郭叔不敢耽搁，又合计了一番，只等筹备周全，后天一早就出发。
徐老师租了三匹好马，付租金时那牧民却没接。我以为人家看我们是外地人——嫌少，坐地起价。这大草原上没马可不成，郭叔又加了价，可人家还是没接，我和郭叔有些意外。那牧民用蒙语和徐老师交谈了两句，徐老师回头对我们说：“牧民们跟他很熟，这些牧民都很淳朴，借两三匹马，是不需要钱的，草原上的人们最相信朋友和长生天。”
郭叔反而有点过意不去，单凭这人情味儿，城市里就没法比。
嘚嘚的马蹄声敲打在草原上，渐行渐远，河流和泊子海也多了起来，水边不时还能看到一小群觅食的绿头野鸭和蒙古沙鸻（音同横），也有一两只白鹤，站在水边高昂着脖子看着我们。
徐老师告诉我们，呼伦湖畔是鸟儿们的天堂，如果运气好，还能看到丹顶鹤、天鹅等珍稀鸟类。
在一些河沟边，也有些树丫围成的小水坝，沿水坝边漂浮着小圈树叶和泡涨的白木屑，徐老师说那些都是河狸搭建的巢穴，这些水坝，是天然的捕鱼场。当然，海子里最多的还是水獭。
早前我一直以为，蒙古大草原除了一望无际的草场，剩下的就是成群的马牛羊了。可到了草原才发现，这边不仅有一望无际的草场，还有纵横交错的河道，虽然大多都是季节性河流，但河里鱼群却不少。有的地方泥泞难行，站在岸边就能看见泊子里鱼贯往来，不经意间，仿佛已经行到了江南。
郭叔举起马鞭说：“这是一块富饶的土地，早在史前就有人类活动。说起来这呼伦湖历史上曾几易其名，在《山海经》中曾被叫做大泽，唐朝时称俱伦泊，辽金时称栲栳泺，元朝时称阔连海子，而到了明朝则改了一个字叫阔滦海子，在清朝时则称库楞湖。当地牧民称之为达赉诺尔、达赉湖，蒙语意为海一样的湖泊。而到了近代则叫呼伦湖，蒙语为水獭之意，可见湖里水獭之多。呼伦湖是我国北国边疆唯一的大泽湖泊，是我国第五大内陆淡水湖，水域宽广，沼泽湿地连成一片，绵绵无尽，美丽而富饶，是长生天赐予草原的福地……”
这时徐老师突然策马小跑：“呕哟哟哟——长生天的仙女湖到了嘛。”刚才只顾听郭叔讲古了，这时往前方一看，风吹草低处，前边蔚蓝一片，一直延伸到天边。
置身湖畔，蔚蓝的长生天下，广阔深远的湖水蓝得像个梦，多看一眼都让人迷离。不经意间，仿佛闯进了一片蓝色梦幻的天堂，天有多高，心界就有多高。
蔚蓝的湖水在天地一线之间，和长生天交织在一起，在草原上的牧民们看来，长生天的慈悲就是从那里泄进湖水里的，染蓝了湖水，也润泽了大地。
徐老师告诉我们，当地牧民认为海子是长生天的女儿，和天上的仙女一样灵秀，是谪落人间的仙女湖。传说中这和长生天一样色彩的湖水，能洗涤世人的罪恶，永远不堕地狱。当地牧民常对着海子顶礼膜拜，就连萨满也来这里祈愿，绕湖修行是萨满和喇嘛最好的去处。说着唱诵起来：喝一瓢海子水，能消一身罪，若得归净土，极乐永相随……
郭叔说是啊，能闲下心来赏一湖天蓝，本身就是一桩乐事。常人只知道草木药石除人疾病，不知这天清水净处最养精神，人活一世，不就是活出个精气神嘛！野史传说中，六祖慧能就是打水时，于水潭边悟道的。
我翻身下马，捡起石头打起水漂来，好久没这么疯玩儿过了，一口气打出了十几道水漂都没嫌够。
沿湖岸线北上，湖边长着些杨柳、榆树、雪原松和一些灌木丛。偶尔也还能看到一个个敖包（石头堆）荒芜在灌木丛中，被齐腰的青草簇拥着。我好奇的问徐老师，这草原上怎么到处都是敖包。
徐老师笑着说：“这就是你不了解了，敖包是草原蒙古族为了纪念他们的发祥地，额尔古纳山林而垒砌的。表达了对发祥地的眷恋和对先人的崇敬之情，每年还有专门举行的祭祀活动。其实草原文化很深，有人说，敖包还象征了草原上的人们像石头一样坚强，永不改变。草原上还有许多有意思的事情，三天三夜也说不完。对于草原的概括，有人形象的说过：马头琴会告诉你一切的秘密，它会比你通过画家的色彩和诗人的语言体会的更为传神。”
我顺口问了句，那徐老师你会拉马头琴吗？
徐老师一摊手，摇头说不会，尽记得吃烤羊肉了。
我笑着说：“徐老师，你不会马头琴可不成，可算不上草原倒插门的好女婿。”
徐老师哈哈大笑，说：“小叶子，拿我寻开心不是！我不会拉马头琴，可我赶得一手好马还不成吗？”说着挥动手中的鞭子甩了个空响，策马往前方跑去。
三人跑了一会儿，一条小河挡住了去路，只好向西边绕行，前边就更偏了，除了牛羊，一年都难得有人来，到处都是丛生的草木。
就在大家兴头正高的时候，路旁草丛里突然响起一阵“扑哧扑哧”的声音，一股劲风袭来，我的马吓了一跳，差点没把我从马上颠下来。
冷不防从身边的草丛里扑腾出两只硕大的老鹰。好家伙，翼展比我这马身还长，草丛都被扇得东倒西歪。
我看得浑身发毛，这要是被这空中杀手伏击，后果难料啊！以前就曾听说过草原上大雕复仇的事，真是防不胜防。
徐老师说不要怕，这些是草原秃鹫，不会攻击人的，秃鹫专吃动物腐肉。这几年国家对环境保护力度加大，许多动物又渐渐多了起来。
虽说秃鹫不会攻击人，但秃鹫却是以腐尸为食，绝不会是躲在这里藏猫猫。
策马过去，一只羊吃得只剩下半个羊头了，骨肉散发着腐臭。从剔光的腿骨判断，这只羊个头还不小，估计得有成年狼狗那么高。郭叔说这么大只羊，这在草原上也少有天敌，莫非是有狼？
徐老师说：“草原上是有狼出没，不过不必担心，我包里有支短枪，是专门对付狼的。”徐老师还告诉我们，这一带是常牧区，狼群不敢来这边，只有个别离群的孤狼。前些年为了保护社会主义建设成果，整个牧区都开展了声势浩大的打狼运动，狼患在那个时候就基本肃清了，一些残余的狼群也被迫逃到了外蒙，再也不敢回来。不过当地牧民认为，狼群是长生天的使者，除非是感受到了长生天的召唤，不然是不会出现的。
郭叔拿着望远镜看了好一会儿，又拿着地图对比了一番，说：“老徐啊，这一带到处都是小山丘，便于豺狼隐藏，看来我们的安全工作得加强啊。刚才我一路都在观形察地，前面不远的那个小山丘，山脊蜿蜒，远处渐行渐远，最后消失在天际，而这边一头扎进了湖里。都说：地脉龙神下昆仑，一重龙山一重门，这地界山脉逶迤，整个地脉龙神大有气象。我们现在所处的位置，在地师眼中叫做水口山，水口山前有水口，龙神到此要抬头。走，我们去那边查看一下。今晚我们就在那边扎营，估计再有三四个小时就到了。”
徐老师一辈子受党的教育，在教育系统工作多年，哪懂这些风水地脉，还想问，郭叔已经打着马上前了。
俗话说望山跑死马，可真要到了一望无际的原野上，跑起来并不比山里轻松。徐老师说那是因为草原上的实际距离，比目测的往往要远。
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